7 de agosto de 2009

TEXTOS de EDUCACIÓN SEXUAL: UNA IMPOSICIÓN DESTRUCTIVA.

TEXTOS de EDUCACIÓN SEXUAL: UNA IMPOSICIÓN DESTRUCTIVA.

En el manual de educación sexual para escuelas secundarias que repartió el Ministerio de Educación de la Nación, se sitúan en el mismo plano los vínculos del matrimonio, del parentesco y de la filiación, con todas las relaciones efímeras, pasajeras y precarias. De este modo, se relativiza el ideal de la relación amorosa, que sirve de orientación a la sociedad para estructurarse como ámbito para la educación de las personas.

Este relativismo juega en contra de una mirada que posibilite el normal y pleno desarrollo de nuestros hijos. Se los pretende educar para la incapacidad de amar a las personas y de vivir con responsabilidad y lealtad los vínculos.

La educación sexual debe apelar al sentido de responsabilidad respecto del otro; partiendo de la pregunta: y yo ¿quién soy?

El contenido de los textos aludidos privilegia la autonomía y la independencia de la sexualidad de cada uno, educando sujetos egocéntricos que, escudándose en la autosuficiencia, escapan de cualquier relación concreta y real.

La sexualidad narcisista que proponen no es camino para una vida plena, es una forma más de la ideología nihilista de la "exclusión del sujeto".

 La educación que buscan imponer, condena a una inevitable soledad y al miedo "líquido" del abandono, por parte de todos "esos otros" que también temen y son incapaces de relaciones reales, tal como resulta observable y comprobable en los diversos sectores de nuestra comunidad.

El sexo asocial que quieren imponer en la educación, conduce a la fragmentación de todo vínculo humano, y por eso también del pueblo, instalando las condiciones de dominación desde un estatismo inhumano.

¿Qué significa una relación amorosa que ama la vida como don? Es una relación que corresponde al deseo de construir la propia vida y de permanecer en la historia con alguien amado a quien se elige como compañero en el camino único e insustituible hacia el destino personal.

La Iglesia, madre y maestra, hoy ha señalado que el estado no puede imponer ideologías que vulneren el derecho constitucional a educar a nuestros hijos con libertad. Hacemos público nuestro apoyo a las declaraciones del arzobispo Agüer, avaladas por el cardenal Bergoglio.

Perseverar en el esfuerzo cotidiano de ser fieles a un lugar humano, es ofrecer a nuestros hijos una propuesta educativa en el amor real, que los constituye capaces de vivir una humanidad plena y generosa, y de forjar auténticos vínculos solidarios con todas las personas, persiguiendo el ideal de una vida buena para todos, como Cristo mismo hoy nos lo propone.

Un pueblo que se concibe como familia de familias es un pueblo que construye a partir de las exigencias originales del corazón humano y así vive mejor la alegría y los dolores de la existencia. Esto es posible en un camino de verdad que se construye arriesgando nuestra libertad en la aventura cotidiana. Así realizamos nuestra historia personal sin pretender ni desear que la política y el poder del Estado substituya nuestro protagonismo.

 

ESCUELA para la SUBSIDIARIEDAD

Agosto 2009

CdO
Ciudad  Autónoma de Buenos Aires
ARGENTINA

Homilía del cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, en el Santuario de San Cayetano de Liniers (7 de agosto de 2009)

"Con San Cayetano buscamos justicia,

pan y trabajo"

 

Homilía del cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, en el Santuario

de San Cayetano de Liniers

(7 de agosto de 2009)

 

El lema de este año es "Con San Cayetano buscamos justicia, pan y trabajo". Decimos "con" San Cayetano. Buscamos la justicia, el pan y el trabajo con el Santo. No buscamos solos. San Cayetano está con Jesús. Con el Niño Jesús en brazos. Y Jesús está con nosotros. Es el Dios con nosotros. Para buscar juntos la justicia, el pan y el trabajo estamos todos juntos, compartimos la vida, los sentimientos: "Tengan los sentimientos de Jesús", nos dice la primera lectura.

En el evangelio escuchamos que Juan el Bautista mandó a sus discípulos a preguntarle personalmente a Jesús: "¿Sos Vos el que ha de venir a salvarnos o debemos esperar a otro?" Ellos salieron a buscar a Jesús y ¿dónde lo encontraron? Lo encontraron con la gente. Jesús no estaba en un lugar inaccesible, sino metido entre la gente, bendiciendo, curando, conversando, llamando a cada uno por su nombre… El está con todos, pero especialmente con los que están con los demás, como San Cayetano. Jesús está con los que son solidarios: donde hay un pesebre –donde alguien levanta una casillita humilde para estar con su familia- allí está Jesús; donde hay alguien acompañando al que carga con una cruz, una persona enferma o necesitada, allí está Jesús; donde hay alguien sirviendo a los demás, multiplicando el pan, compartiendo el abrigo, allí está Jesús; donde están la Virgen y los Santos, que nos juntan como pueblo para rezar, allí está Jesús.

El Señor y sus Santos están con nosotros. Y están de verdad. Quiero decir que se juegan por nosotros, que nos conocen. Jesús conoce el rostro de cada uno de los peregrinos y peregrinas que estamos aquí, buscando, con San Cayetano, justicia, pan y trabajo.

Mientras hacemos la cola recordamos los rostros de nuestros seres queridos, mientras vamos agradeciendo y pidiendo, es bueno que le preguntemos a Jesús: ¿Sos Vos, Señor, nuestro único Salvador o debemos esperar a otros? Lo que pasa es que vivimos situaciones de pobreza, de falta de trabajo…, o estas enfermedades que nos afectan masivamente, la gripe, el dengue…, y que pegan más duro por la falta de justicia. Todo esto nos lleva a que le preguntemos al Señor: "Señor, ¿estás de verdad en medio de tu pueblo? ¿ Es verdad que caminás con tu pueblo? Mirá que hay gente que opina que no se puede esperar nada de nadie. Hay gente que ni siquiera se pregunta, que ya tiró la toalla. Pero es bueno hacer estas preguntas. Fijando la mirada en San Cayetano, mirando a la gente que nos acompaña, es bueno preguntarle a Jesús.

Si leemos bien el evangelio nos damos cuenta de que Jesús no respondió inmediatamente a los enviados de Juan. Se tomó su tiempo; se puso a curar a mucha gente de sus dolencias del cuerpo y también de las enfermedades del alma. Jesús devolvió la vista a muchos ciegos y la fe a muchos que andaban medio desencantados. Recién entonces, después de atender personalmente a cada uno, les respondió a los enviados de Juan: "Vayan a contar a Juan lo que han visto y oído: los ciegos ven, los paralíticos caminan, los leprosos son purificados y los sordos oyen, los muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres".

Como siempre, Jesús responde con hechos más que con palabras: "Vayan a contar a Juan lo que han visto y oído". ¿Y qué han visto y oído? Han visto y oído a la gente. Jesús les hace mirar Rostros: la cara de alivio de la gente que ha sido curada, los rostros alegres de los que han recibido su Palabra, los ojos admirados de los que recuperaron la vista, la mirada digna de los que se pusieron de pie… Esos rostros valen más que mil palabras. En el rostro de esa gente ya se vislumbra la respuesta a la pregunta de Quién es Jesús. "A Jesús lo vemos en el rostro de la gente que lo quiere y que da testimonio de que Él es el que la ha confortado y salvado" (Aparecida 14). A Jesús "lo encontramos de un modo especial" en el rostro de "los pobres, afligidos y enfermos (…), de nuestros hermanos queridos que nos dan testimonio de fe, de paciencia en el sufrimiento y de constante lucha para seguir viviendo. ¡Cuántas veces los más pobres y los que más sufren son realmente los que nos evangelizan!" (Aparecida 257). Cuando nos animamos a mirar bien a fondo el rostro de los que sufren se produce un milagro: aparece el Rostro de Jesús. Por eso les digo: ¡No tengan miedo de mirar los ojos de los que sufren!, verán el Rostro de Jesús y Él les transmitirá su fuerza y su paz, los confortará a ustedes al mismo tiempo que ustedes confortan a los demás; pero los rostros hay que verlos de cerca, estando con los otros. "Cuanto hicieron con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicieron" (Mt 25, 40)". Mirando rostros el corazón se nos llena "de los sentimientos de Jesús", como dice San Pablo. Y entonces comenzamos a buscar la justicia, el pan y el trabajo con hambre y sed de verdaderos cristianos. Porque el mundo de hoy es muy cruel: primero excluye borrando los rostros de la gente para luego no sentir nada cuando los desprecia y desecha como sobrantes (cfr. Aparecida 65). En nuestra ciudad hay gente que tiene sitio, que tiene cabida y gente que "sobra" ... y que son dejados de lado como "descarte" en verdaderos volquetes existenciales. El mundo de hoy borra los rostros reales haciendo que los veamos sólo por la TV. No es lo mismo. En la TV hay imágenes que pasan a mil. Uno ve todo y no ve a nadie. Uno ve pero no siente! Aquí en cambio, ¡qué distinto! Nos miramos a la cara. Nosotros pasamos delante de San Cayetano para que nos vea la cara. Nosotros queremos contemplar un momento su rostro y el del Niño. Esperamos horas y horas sólo para ver sus rostros y que ellos nos vean un instante a nosotros. Parece poco. Pero esta gracia nos basta. Con esta cercanía del Señor y de nuestro Santo Patrono salimos reconfortados.

Salimos llenos de fe, salimos a buscar, con San Cayetano, justicia, pan y trabajo. Salimos a buscarlo juntos y para todos. A buscarlo poniendo especial atención en aquellos "rostros sufrientes que nos duelen", porque es una injusticia que, en nuestra Patria bendita, a tantos les falte el trabajo y el pan. No puede ser.

Quisiera que terminemos rezando aquella Oración tan linda que rezamos en la Novena del 2002:

Necesitamos ver tu rostro,
guardar las palabras de tu boca,
hablarte al oído.
Dejarnos mirar por tus ojos
y al besarte, Cristo, encontrar en ti los rasgos de tu Madre,
de tus Santos, de tu pueblo sufrido.
Queremos ver tu rostro
Dios amigo Compañero de camino.
Amén

Card. Jorge Mario Bergoglio SJ, arzobispo de Buenos Aires

 

Cdo Empresas
Ciudad  Autónoma de Buenos Aires
ARGENTINA

16 de julio de 2009

Encíclica Caritas in Veritate, valiosa brújula para los desafíos del desarrollo

Encíclica Caritas in Veritate, valiosa brújula para los desafíos del desarrollo

http://www.paginasdigital.es/v_portal/informacion/informacionver.asp?cod=1072&te=&idage=&vap=0&codrel=217

16/07/2009

Páginas Digital publica una valoración de Bernard Scholz, presidente de la Compañía de las Obras de Italia, sobre la encíclica Caritas in veritate, que califica como un instrumento de gran utilidad para afrontar los retos de la situación actual. La Compañía de las Obras está formada por más de 35.000 empresas y entidades del tercer sector.  Hoy jueves 16 de julio, a las 20.30 horas,  Bernard Scholz pronunciará la conferencia "El trabajo y la crisis" en el salón de actos del Colegio Internacional J. H. Newman (Avenida de Guadalajara 28, de Madrid).

 

Con la encíclica Caritas in Veritate el Papa Benedicto XVI proporciona al mundo una brújula valiosísima para afrontar los grandes desafíos del desarrollo cultural y económico a nivel global. Como ya sugiere el título, el Papa sitúa la caridad en la raíz de una sociabilidad orientada al bien de cada persona concreta. Esta caridad encuentra a su vez el origen en el hecho de que los hombres son destinatarios del amor de Dios e instrumentos de la difusión de esta caridad recibida a través de la cultura, la economía y la política.

Refiriéndose al gran postulado de la encíclica de Pablo VI Populorum Progressio, el Papa Benedicto pone en el centro de sus consideraciones el "desarrollo integral del hombre y por todos los hombres", recordando que sin la búsqueda de la verdad todos los intentos por construir una vida más humana se acaban volviendo en contra del hombre y de la sociedad.

Frente a la tendencia difusa que querría confiar exclusivamente este desarrollo a las instituciones políticas y económicas, hemos de asumir la llamada urgente del Papa a la responsabilidad individual de cada persona, de los agentes sociales y de la propia sociedad civil como protagonistas auténticos de una "nueva síntesis humanística" que tenga como fin convertir la nueva "interdependencia global" en una "auténtica hermandad". La Compañía de las Obras acoge con gratitud la invitación de Benedicto XVI a profundizar en la conciencia del origen y la finalidad de la vida social, de la vida económica y de la cooperación internacional, especialmente con los países en vías de desarrollo.

Nos sentimos particularmente fortalecidos por la llamada de la encíclica cuando afirma que "se pueden vivir relaciones auténticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y de reciprocidad, también dentro de la actividad económica y no solamente fuera de ella o 'después' de ella", y en consecuencia reconociendo tanto en la economía como en el trabajo una expresión auténtica del deseo humano que, precisamente en estos momentos históricos, pide ser liberada de falsificaciones y manipulaciones. Intentaremos promover las indicaciones de la encíclica que conciernen a la defensa de la vida y su dignidad, los principios de solidaridad y subsidiariedad, la función social de la empresa, la educación y la formación, y la defensa del medio ambiente.

También esta nueva encíclica está impregnada por la continua insistencia de Benedicto XVI sobre un amplio y pleno uso de la razón, iluminada y purificada por la fe para afrontar los problemas y dificultades que la vida nos presenta. Pero, además de la relación entre fe y razón, en esta ocasión el Papa nos propone de modo particular el nexo profundo entre razón y caridad que asumimos como un nuevo desafío a vivir, como dice la encíclica, un "amor rico en inteligencia" y una "inteligencia llena de amor".

CdO Empresas
Ciudad  Autónoma de Buenos Aires
ARGENTINA

10 de julio de 2009

"Encíclica: la economía del Papa es más real"

Entrevista a Giorgo Vittadini, presidente de la Fundación Subsidiariedad

"Encíclica: la economía del Papa es más real"

Gian Guido Vecchi10/07/2009

fuente: http://www.paginasdigital.es:80/v_portal/informacion/informacionver.asp?cod=1064&te=&idage=&vap=0&codrel=208

En la encíclica de Benedicto XVI se afirma que el desarrollo debe dejar espacio al "principio de gratuidad", ¿es una utopía?

Incluso una máquina para cepillar la madera puede ser un aspecto de la gratuidad.

 

¿Qué quiere decir?

Piense en el mundo de las pequeñas y medianas empresas, en las muchas personas que buscan el beneficio, pero como instrumento del bien común, para vivir y hacer vivir mejor.  Son los emprendedores a los que gusta hacer empresas y hacer las cosas bien, que cuidan su producto porque quieren crear un ambiente confortable, aliarse con los trabajadores, aumentar la riqueza del territorio... Pienso en la tradición del mercado italiano, en el movimiento católico y el trabajador...

¿Y eso qué tiene que ver?

Tiene que ver, tiene que ver. Si tomamos como ejemplo Italia, hay movimientos que han infundido en el capitalismo  los ideales de la justicia y la búsqueda del bien común, más allá del vituperado liberalismo sin controles de carácter financiero. Además, a principios del siglo pasado, las cajas de ahorros o los bancos populares hacían finanzas creando bien común.

No hay utopía.

Más bien hay una lectura profética, fundada en la  realidad. La subsidiariedad y el mercado son afrontadas a partir de una concepción del hombre. Hace años se hablaba, como máximo, de "recursos humanos". Ahora el hombre se pone en el corazón de la economía: caridad en la verdad. Es revolucionario, la caridad -el "don de sí mismo conmovido", decía Don Giussani- es la verdad del hombre, hecho a imagen de Dios, que es caridad. Así que el hombre es responsable ante los demás hombres.  

Entonces...

Entonces la subsidiariedad es la valoración del hombre que no está solo y es capaz de hacer el bien. Surge en este contexto una pregunta: ¿cómo puedo construir el bien común? ¿Con el Estado, desde arriba? ¿O más bien dando valor a todas aquellas personas, movimientos y organismos intermedios de la sociedad que desde abajo, como expresión del hombre, actúan a favor del bien?  

El Papa se refiere a la globalización.

El Gobierno desde arriba, como una unión de Estados, puede no conseguir resultados si no valora la capacidad de los  individuos capaces de hacer el bien. En el mundo existen comunidades locales, asociaciones y movimientos que trabajan por la libertad y la justicia, por el medio ambiente o contra el trabajo infantil, hay gente como el economista Mohamed Yunus que están implicados. Hay una interconexión de realidades virtuosas que dicen mucho más que los modelos teóricos.

¿Y la ética en la economía?

El mercado puede ser entendido como puro egoísmo o como forma para compartir, como oferta de bienes que mejoran la vida de las personas. Uno de los grandes méritos de la encíclica es que no le dice no al mercado y la empresa, y no dice sólo sí al sector no lucrativo y al voluntariado. Redefine empresa y finanzas en un modo menos histérico, ofrece una idea de mercado más matizada. Representa el final de esa ideología para la que la economía, al definirse, no tiene necesidad del hombre. 

Pero, ¿y la máquina de cepillar? 

Adam Smith distinguía entre valor de uso y valor de cambio. Y el valor de cambio se genera porque una cosa es útil, está bien hecha y es bonita, y con ella vivo mejor. Si el beneficio es una herramienta, ¿cuál es el propósito? El "don conmovido de sí mismo", el emprendedor que busca el beneficio, pero al mismo tiempo intenta hacer mejor su producto. La economía del Papa es una economía más rica, tiene color, es real.

Publicado en Il Corriere de la Sera

CDO Area Empresa
Ciudad  Autónoma de Buenos Aires
ARGENTINA

22 de junio de 2009

Ante el avance del estatismo, defender la libertad es defender el futuro para todos

ELECCIONES LEGISLATIVAS JUNIO 2009

Ante el avance del estatismo, defender la libertad es defender el futuro para todos

Las próximas elecciones legislativas se presentan para cada uno de nosotros

y para toda la ciudadanía, como una ocasión de participación responsable y democrática en las decisiones de gobierno del país.

a) La utilidad del voto:

No depositamos todas nuestras expectativas en la política y sabemos que los cambios que surjan de estas elecciones no resolverán

todos nuestros problemas. Pero es justo afirmar que cada vez que votamos lo hacemos impulsados por esperanzas de cambios y de

mejoras en el futuro. Es por ello que la opción electoral a tomar no nos resulta indiferente o neutra, pues su ejercicio responsable

coloca a cada uno frente a la posibilidad de colaborar, a través de su elección, con la construcción de una sociedad civil libre –por

tanto subsidiaria – y solidaria.

Esta es la utilidad del voto. Aquella que expresa el apoyo o rechazo a quienes se postulan para legislar como representantes del

pueblo según defiendan y favorezcan –o no- los espacios de libertad creativa que las personas y la sociedad civil necesitan para su

desarrollo, sin que ello signifique entregarle nuestra esperanza de felicidad a otro que nos sustituya en el irrenunciable protagonismo

con el que nos concebimos frente a nuestra propia vida, a la sociedad y a la historia.

b) El estatismo destruye la sociedad civil:

Advertimos claramente que las políticas e iniciativas que viene desplegando el gobierno nacional y que son ahora nuevamente

propuestas a consideración del electorado, resultan expresión de un injusto y destructivo estatismo que intenta concentrar mayor

poder a la vez que menosprecia y desalienta el protagonismo fecundo que surge originalmente de las personas y de su ímpetu

asociativo a través de las organizaciones intermedias, no en un egoísta y limitado rol corporativo de defensa de intereses sectoriales,

sino como canales de participación libre y responsable para un original aporte al bien común.

El progresivo avance del estado sobre la propiedad privada, materializado en la apropiación de los aportes extraordinarios

personales realizados por los adherentes al sistema previsional de capitalización y la aún enigmática inclusión de representantes en

los directorios de empresas como consecuencia de la estatización de las AFJP, la concepción monopólica y absolutista del poder

que entraña el hecho de hacer de una elección legislativa un plebiscito de la gestión, apelando a un falso concepto de

"gobernabilidad" que viene acompañado de pronósticos apocalípticos en caso de un revés electoral oficialista, la gravosa presión

fiscal ejercida en forma inconsulta sobre quienes producen y el clientelismo asistencialista con el se pretende mantener cautiva la

voluntad de miles de personas que viven en la pobreza, son algunos de los signos clamorosos del marcado desprecio de las políticas

estatistas oficiales hacia el valor de cada persona y de la sociedad civil, que encuentra una variante hasta hoy impensada al burlar

de antemano el contrato electoral presentando candidatos que no asumirán los cargos para los que se proponen.

En defensa de la primacía de la libertad de cada persona y de la sociedad civil, como de su capacidad de generar creatividad,

caridad, confianza y trabajo, consideramos necesario rechazar la propuesta electoral que encarna la política estatista del gobierno

nacional.

c) Hacia una sociedad más subsidiaria y solidaria:

En la búsqueda del bien común resulta así indispensable colocar en el centro de la escena social, económica y política a un sujeto

libre, es decir, capaz de vincularse con otros en la sociedad, generar obras junto a otros, construir con ellos y atender solidariamente

las necesidades de aquellos que no pueden procurarse por sí mismos su satisfacción.

El Estado a través de sus Poderes, sin desconocer la condición naturalmente libre de la persona y respetándola, tiene la tarea de

conciliar esta exigencia de libertad con el bien común. La subsidiariedad es entonces la afirmación de la libertad del hombre en su

dimensión social e institucional.

Hace falta entonces identificar entre quienes se proponen como candidatos en esta elección a aquellos que se comprometan a:

- El cuidado de la vida de cada persona, desde su concepción hasta su muerte natural, como asimismo la defensa de la familia de

rasgos tradicionales.

- Reconocer y defender la libertad religiosa y eclesial, pues esto implica defender la libertad de todos.

- Otorgar a la educación fundamental prioridad, asignando los recursos económicos, promoviendo la libertad de asociación y

reconociendo las propias tradiciones históricas, religiosas y culturales para que en ellas cada familia pueda elegir libremente donde

educar a sus hijos.

- Sostener y defender el valor intrínseco del trabajo en la persona de quienes trabajan, tanto lo hagan circunstancialmente como

empleados o como empresarios, alentando la colaboración entre ellos como modalidad de relación, dentro de la cual se haga

efectivo el reconocimiento de sus derechos.

- Favorecer y facilitar la tarea de los empresarios, a través de leyes claras y estables que al fijar condiciones previsibles y estimular

la inversión, el acceso viable al crédito y la creación de fuentes de trabajo, permitan la oportunidad de desarrollo de las empresas

según su capacidad de generar valor.

- Estimular el desarrollo de entidades intermedias nacidas en medio del entramado social con legítimos y diversos fines,

particularmente aquellas dedicadas a los más pobres y necesitados, pues las mismas constituyen una genuina expresión de la

energía asociativa en acto, propia del ímpetu de personas libres.

"…En particular, la sociedad civil asume un papel crucial en el proceso de desarrollo, ya que el desarrollo es esencialmente un

fenómeno cultural y la cultura nace y se desarrolla en el ámbito de la sociedad civil…" Mensaje en la Jornada de la Paz 2009,

Benedicto XVI (n° 13).

CDO Argentina www.cdoargentina.org.ar

 

16 de junio de 2009

¿Qué es la subsidiariedad? Otro nombre de la libertad

Presentación del libro

¿Qué es la subsidiariedad? Otro nombre de la libertad

 

« Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbación del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos »

Pío XI, Carta enc. Quadragesimo anno

 

 

La Compañía de las Obras presenta el libro ¿Qué es la subsidiariedad? Otro nombre de la libertad, compilado y traducido por el Dr. Alberto Riva Posse. La misma se llevará acabo el día jueves 18 de junio a las 19hs en el Museo Mitre (San Martín 336, CABA).

 

La publicación reúne cinco artículos correspondientes a la edición italiana del libro, junto con un artículo de Giorgio Vittadini dirigido a la realidad latinoamericana. La publicación aborda el concepto de la subsidiariedad desde su origen, historicidad y su actual y perene importancia.

 

La presentación estará a cargo de Sergio Baigorri, presidente de la Compañía de las Obras en Argentina, Alberto Riva Posse, responsable de la "Escuela de Subsidiariedad" y Agustín Etchebarne, presidente de Foro Republicano, propiciando el diálogo con el aporte de los distintos invitados y el público asistente.

 

El objetivo de la presentación más allá de dar a conocer la publicación, es realizar un aporte a la actual coyuntura. Preguntándonos qué quiere decir la subsidiariedad y qué contribución puede significar dentro de la realidad argentina. La cercanía a las próximas elecciones legislativas exalta aún más la pertinencia de la discusión.

 

La Compañía de las Obras (www.cdoargentina.com.ar) es una organización sin fines de lucro, destinada a vincular empresarios y emprendedores, a través de una red que permite intercambiar experiencias, sugerencias y formación; a fin de promover, difundir una cultural empresarial y apoyar la creación de nuevas iniciativas de trabajo, tanto con fines de lucro como sin ellos.

 
Cdo Area Empresas
Ciudad  Autonoma de Buenos Aires
A R G E N T I N A

24 de abril de 2009

Afrontar la crisis, relanzar la empresa

Compañía de las Obras en Chile

Afrontar la crisis, relanzar la empresa

Eduardo Fredes24/04/2009

La Compañía de las Obras de Chile da inicio al año realizando un encuentro que tendrá como tema "Afrontar la crisis, relanzar la empresa". Con motivo de esta ocasión, se ha invitado al padre Aldo Trento, sacerdote italiano que, viviendo en Paraguay hace ya 20 años, ha creado una de las obras más importantes y bellas de Latinoamérica, encontrándose en ella manifestaciones tan diversas como son un hospital para enfermos terminales, una escuela, un café literario y una pizzería. Contaremos también con la presencia de Juan Francisco Lecaros, gran empresario chileno, quien dirige entre otros negocios una gran cadena de hoteles, además de tener una corporación sin fines de lucro que ayuda a las entidades a crear y fortalecer sus organismos.

 

Al reunir a dos personalidades como las mencionadas, quienes con su humanidad y emprendimiento han sabido caminar en estos tiempo difíciles, pretendemos demostrar que, tanto en tiempos de crisis como de bonanza, se necesita una humanidad nueva que pueda afrontar la realidad a partir del presente, siendo la realidad una oportunidad positiva con la cual confrontar la vida y no un escollo que nos asfixia impidiéndonos ser felices.

La moderación del encuentro estará a cargo del presidente latinoamericano de la Compañía de las Obras, Bolivar Aguayo, quien, conociendo la realidad chilena y latinoamericana, desarrollará la síntesis de las intervenciones.

CdO Chile

Cdo Argentina - Area Empresas
Ciudad  Autonoma de Buenos Aires
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